“女性情色”，与色情无关

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关于现代情色艺术，一位艺术史家卡洛尔·邓肯问道：“它所隐含的男女之间的关系是什么？”她发现，当女人要求平等的呼吁获得整个社会的公开承认时，男女关系之间统治与被统治、牺牲与被牺牲的关系反而更加明显。邓肯在1974年的斯坦福大学学报上发表这番宏论时，没有想到，她的见解在将近30年后，还能在已经早早被视为遍竖女权主义大旗的欧洲得到验证。

　　2001年7月，比利时的一场名为“女性情色”的艺术展开幕。这个艺术展展出的作品，全部出自欧洲的女艺术家之手。在这场以一个响亮的标签冠名的展览上，历经了几十年女权主义洗礼的男女关系，通过来自不同国家的女艺术家的视角，又将展现出什么样的新特质？

　　超越性别角色对立

　　在比利时的这次题为“女性情色”的展览中，来自法国的画家丹妮、英国的画家嘉儿、德国的陶艺师妮可、比利时摄影师安，醒目地展现了女人们对新的男女关系的不同需求。

　　43岁的嘉尔致力于表现“失去女性特征的女人”。她的画中一些几乎是模糊的色影，这些模糊的色影隐隐约约表现出了一个忧伤的女人形象，还有一个陪伴着她的几乎要从画面中消失的女人。

　　嘉儿表现的是一群因为乳腺癌、子宫癌失去了乳房和子宫的女人，她们原本一直被男人的欲望所引导。她们陪着男人去性商店、看成人电影。可是突然有一天，当她们失去了这些传统上被认为是“女性特征”的部位，她们才认识到自己是多么需要一种完全不同的性。

　　20世纪60年代以来，性的最引人注目的变化也许是这样一个实实在在的事实：自妇女运动兴起后的几十年里，尽管有反对、有敌意、有性政治、有在色情作品中反映出来的非人性的性迷恋和性反感，但是人们发现，大多数美国夫妇行房事的次数比以往任何时候都多。普林斯顿人口研究室的调查显示，1975年与1965年相比，美国妻子与自己的丈夫性交的平均次数增加了23%。

　　女权运动史上著名的“烧胸罩”事件，开拓了女权运动，同时也给世人一种强烈印象：是女权主义者就会反对性。性政治成了女权主义的障眼法，一种反抗性的表演，一种转移人们注意力的工具，同时却也日益分裂着运动本身：它转移了女权主义者的精力，使她们没有把精力用在刀刃上，去直面女人们最为关心的经济和情感生存问题。以至于到了20世纪80年代初，女权主义者的形象在西方年轻女性眼里已经僵化为一种“拒绝性别的女强人”形象。

　　作为对这一趋势的回应，在嘉儿的画中，女人们通过与其他女人的接触找到了一种新的性爱方式，这让这些女人能够感觉到自己受伤的身体仍然有人接受。她们对爱的渴望使她们寻找到很多和其他女人们接触的方式，包括性爱接触。但这并不意味着她们是同性恋。因为她们之间的接触方式仍旧是对男女间接触方式的一种模仿。她们渴望的仍然是与异性伴侣的关系，只不过她们需要比以前更为轻柔和尊重的抚摸。

　　更高层次的自由表达

　　性别角色的两极对立和不平等，导致了性迷恋和性反感，从而又导致了性的非人性化，使性完全异化为一种与爱相背离的表达。反过来，这种非人性化和异化，又加强了性迷恋和性反感，滋育着性暴力的产生。

　　当女人们超越性别角色的两极对立时，她们身上那种非此即彼的分裂消失了，取而代之的是新的健康的自我核心。她们不再表现出对性的愤怒，也不再为性驱使。她们对性的需求少了，或者有不同的需求，从中得到的享受则更多了。

　　丹妮的作品能给人留下深刻印象。她专注于对人体的描绘，而她所画的身体，往往只是一部分躯干。丹妮觉得，如果一幅画使你产生了爱和性的渴望，那么它就是情色作品。作为一名异性恋的女人，丹妮的性欲望是由观看男性的生殖器所唤起的，所以她花很多时间画它们，她毫不掩饰自己很“享受”做这件事。